肯和约翰开始讨论泛神论是什么——上帝是一切，一切都是上帝。泛神论者否认上帝是个人的，他们否认上帝是超验的，这些观点与大多数一神论宗教信仰是对立的。与其他宗教形成鲜明对比的是，约翰质疑泛神论是否只是无神论——泛神论者只是热爱自然的无神论者吗?肯认为这种对上帝的理解过于有限，泛神论中仍然有合理的上帝概念的空间。

约翰和肯欢迎菲利普·克莱顿来到节目，他是克莱蒙特神学院院长，克莱蒙特林肯大学教务长，也是《信仰的困境:科学、哲学和信仰．菲利普认为泛神论不同于经典的有神论和无神论，实际上开辟了两者之间的空间。泛神论否认经典的“留着胡子的白人”对上帝的个人看法，但菲利普解释说，从希腊开始，宗教思想有一个悠久的传统，拥抱对上帝的泛神论理解。

休息之后，肯向菲利普探究泛神论作为一种宗教的本质。如果宗教是源于某种“宗教经验”，正如肯所建议的，是什么导致一个人接受泛神论作为一种宗教，而不仅仅是一种形而上学的理解世界的方式?菲利普解释说，泛神论唤起了精神上的统一感和与自然的深刻联系。他解释说，科学和哲学上的统一性概念是有区别的——哲学上的统一性是更深层次的统一性，在哲学文献中被称为“一元论”。然而，约翰继续追问腓力:宇宙似乎如此广阔，充满了微不足道的物质和虚无，怎么能被认为是神圣的呢?泛神论者崇拜这无边无际的虚无吗?肯进一步认为，在一神论宗教中，世界是神圣的，因为神圣的创造者形成了它——在泛神论中，神圣性从何而来?菲利普回答了这些问题，并就泛神论信仰的本质提供了更多的细节。

打电话的人也在讨论泛神论。来自旧金山的多萝西指出，在泛神论中，人类与地球是一体的，而一神论则将人与其他创造物分开。菲利普将这一点应用于泛神论和科学之间的联系——但是，肯想知道，泛神论是否为科学理论增加了什么?来自伯克利的杰克将泛神论描述为宗教和科学之间错误的、“不抱幻想”的区别，但肯对泛神论是否构成宗教持怀疑态度。

在最后一部分中，菲利普解释了泛神论情绪的例子，从贵格会到印度教都有。最后一位来电者是来自旧金山的基思，他问人们如何给那些不相信人格化的上帝，但又不是泛神论者或一元论者的人贴上标签，比如非正统派犹太人和改革派犹太人。菲利普承认有神论已经包含在基督教神的有限概念中，但确实有许多思想可以被归类为更广泛意义上的有神论，而不是泛神论。菲利普和肯还评论说，泛神论信仰在某种形式下实际上相当普遍。他们最后讨论泛神论的实践，与菲利普描述历史和当前的文化信仰和实践，体现泛神论的想法。泛神论是一种哲学上有吸引力的观点，菲利普声称，目前许多哲学家科学家都濒临这种观点。

• 哲学巡回记者(5:12) - Caitlin Esch寻找现代泛神论者。她与加州奥克兰一家名为“神圣之井”的魔法商店的老板、不偏不倚的异教徒兔子谈论如何在大自然中寻找上帝。
• 难题当前位置俄克拉荷马大学的哲学教授雪莉打电话来询问有关雇用重罪犯的问题。她问(1)雇主是否应该全面禁止雇佣重罪犯?(2)如果对重罪犯有这样的禁止，重罪犯撒谎并声称自己没有犯罪记录以获得工作，在道德上是否可以接受?约翰和肯对雪莉的问题发表意见。