约翰和肯开玩笑说，领导力是一种特定环境的素质，还是一种通用技能，无论任务如何都可以转移。沟通和激励的能力似乎在各个方面都是必要的。话说回来，领导女童子军和领导哲学系有什么实质性的共同点吗?肯和约翰挑战了有效领导者和道德领导者之间的另一个区别。约翰认为真正伟大的领导人必须是明智的和道德高尚的，但肯对引入道德观点持谨慎态度——他认为希特勒、毛和斯大林仍然是非常重要的领导人，尽管在道德上存在问题。

特邀发言人黛博拉·罗兹将在下一环节提供她的专业知识。她证实，领导力既具有可移动性，又具有情境特异性，但更看重后者:归根结底，这取决于一个人是否具备特定情境所需要的东西。对罗兹来说，领导技能更像是一个可以教的光谱。她认为领导力是微妙的，认为我们主要是“从中间领导”，或者在不同的时间采用领导和跟随的角色。正因为如此，教授有效的跟随也同样重要。她也同意约翰的观点，认为伟大的领导力是从道德上积极的角度来思考的。矛盾之处在于，通常使人们登上领导职位的是对成就和权力的真正渴望，但使他们成功的是对他人成就的关注。

讨论转向了政治，关注美国总统的历史和美国民主培养了什么样的领导人。罗兹认为，与过去的权威风格相比，如今的领导力更有效，但也更困难，因为追随者拥有且往往需要更多自主权。肯对她的说法提出质疑，质问如今的领导力除了说服之外还有什么。他还提出了民主主义的问题。他认为，受过良好教育的精英阶层为社会做出决定，而不是诉诸民众的理性，这是不可能的任务。罗兹反驳说，这种做法经常会导致与选民的需求脱节，从而导致类似阿拉伯之春的事件。在节目的最后，John提出了他关于在以情境为基础的情境中(如哲学系)教授领导力的重要性的总结想法。

• 粗纱哲学报告(见6:25):Caitlin Esch从东奥克兰青少年学生的角度捕捉了角色楷模的一瞥。
• 第六十二位哲学家(寻求到49:00):Ian Shoales对他最早的战略和领导力发展记忆进行了讽刺的评论，那是他还是个孩子时在一场肮脏的群殴中获得的记忆。