为什么当一个虚构的角色死去时，人们会哭泣并表现出巨大的情感，为一些不真实的事情感到不安，这难道不是愚蠢的，甚至是非理性的吗?肯问这些情绪是否真实，为什么它们没有促使我们采取行动?为什么这种感觉是这样的，如果它们不是真实的，完整的情感，让我们改变生活中的某些事情。自愿中止怀疑是一种中间状态，在这种状态下，一个人会暂停对情况不真实的信念，但当他/她的情绪即将走得太远时，他/她会撤回。因为他们无法区分现实和虚构，为什么他们的信仰是不相信的?柯勒律治说，这并不是说人们分辨不出两者的区别，而是怀疑的暂停足以诱发情感上的结果。

有些哲学家说，你并不是真的悲伤，而是你只有表面的悲伤，而没有真正的悲伤。肯还问，当事情变得越来越不现实时，我们能真正进入多少虚构的世界。斯蒂芬回答说，有些事情在你停下来说它是假的之前，你不能在一个故事中做。这是当观众不能停留在它，并不再是在这个场合，人拒绝暂停。举个例子，当小说违反框架，违反道德，作为观众，你不会去看。

停职还可以让一个人获得他在其他情况下可能没有的经验。它让人的生活更丰富，而这是大多数人的生活所缺乏的。约翰怀疑这些经历就是我们觉得生活中所缺少的经历;有些东西我们并不认为我们错过了。也许相反，它是一种做人的训练，是一种表达情感的途径，而这种情感在我们的个人生活中是找不到的。

笛卡尔教导我们要积极地去怀疑，去质疑我们所被赋予的东西。肯鼓励听众“试着相信你觉得难以置信的事情，试一试。”也许从转变怀疑主义中推进知识也有同样多的好处。

• 艾米·斯坦登，巡回哲学记者(寻找4点57分):流动的哲学记者让人们对电影、电视节目或电子游戏发表评论，这些会让他/她失去对现实的认识。

• 伊恩•肖尔斯(Seek to 49:51):肖尔斯讨论了J.R.R.托尔金和C.S.刘易斯关于幻想领域和宗教之间相互作用的争论。