约翰和肯从消除伊壁鸠鲁哲学的一些常见神话开始。伊壁鸠鲁是一位生活在公元前341年至270年的希腊哲学家，他不提倡一味追求美食、美酒或其他感官享受。相反，他认为人类幸福的关键在于避免痛苦，满足我们对食物和友谊的自然和必要的欲望。他还认为对永生的渴望是不自然和不必要的，因为它永远无法得到满足。约翰和肯就厌恶死亡是否是自然现象展开了辩论。肯坚持认为，即使你不相信有来世，不存在本身也似乎是件坏事。但约翰用伊壁鸠鲁的一个论点来回应——生后的不存在并不比生前的不存在更好或更坏，所以肯不得不坚定地说出生前的时期是糟糕的。

纽约大学古典学教授David Konstan加入了我们的主持人，为我们阐释伊壁鸠鲁关于心理学和形而上学的相互关联的理论。伊壁鸠鲁认为，我们生活中的大部分不快，以及我们追求不必要财富的动机，都来自于对来世的焦虑。大多数希腊人相信，在来世，神会继续向我们降下厄运。作为一个严格的唯物主义者，他不相信人的灵魂比身体长寿。因此他认为没有来生，所以死也没什么好害怕的。然而，他知道单凭自己的力量很难克服对死亡的恐惧，因此他鼓励追随者组成朋友社区，一起讨论生与死。

大卫还强调了伊壁鸠鲁与同时代竞争学派斯多葛学派的主要区别，以及他的信仰与佛教思想之间的异同。

伊壁鸠鲁是一位原子学家，大约2000年之后，这种观点才被广泛接受。他有一个关于自然选择和人类社会秩序变化的理论，尽管没有关于新物种出现的理论。他对压抑焦虑的看法是非常弗洛伊德式的。但伊壁鸠鲁与现代性的惊人关联并不仅仅止于他预示了科学共识——他最重要的贡献可能是他的心理学见解与今天的相关性。伊壁鸠鲁会指出，广告无非是在人们身上诱发不自然的、不必要的欲望，利用我们对死亡的恐惧。他认为哲学应该像治疗一样，引导我们远离不必要的欲望，减轻我们对死亡的恐惧。

• 粗纱哲学记者(寻求到5:51):流浪哲学记者凯特琳·埃施与加州大学旧金山分校的神经学家霍华德·菲尔兹和欧内斯特·加洛诊所和研究中心的临床项目主任詹妮弗·米切尔就神经网络和与快乐和痛苦有关的化学物质进行了交谈。
• 60秒的哲学家(见44:05):Ian Shoales反复阐述了伊壁鸠鲁主义和贪食、食帽和非毡帽、尼禄和尼禄·沃尔夫之间的区别，并得出结论说，潮人是最后的真正伊壁鸠鲁主义者。