节目一开始，约翰就说女权主义是一套复杂的思想、理论和运动，但在最基本的层面上，它都是关于女性的平等权利。肯觉得很惊讶，有这么多年轻女性想要远离女权主义，约翰把这种行为等同于无知的人说他不需要民主，因为他已经有投票权。如果没有第一、第二波女权运动，今天的女性很可能无法像现在这样行使她们的权利。肯对约翰的说法提出异议，约翰说这听起来像是战斗胜利了，但事实是，并非所有国家的所有女性都能获得一些特权女性所拥有的选择。约翰认为，这是因为政治和社会不平等的根源有很多，而不仅仅是性别和性别。女权主义不能解决所有问题。但是，肯反驳道，当女权运动的好处只影响少数人时，谁会真正关心女权主义呢?如果女权主义要蓬勃发展，它需要为世界上所有的女性挺身而出，而不仅仅是少数人。交叉性的话题被提了出来，就像目前对计划生育的攻击和推翻Rowe v. Wade的运动一样，肯得出结论，女权主义是一场必须发展的运动。

John和Ken欢迎美国企业研究所的常驻学者Christina Hoff Sommers和《自由女权主义:它令人惊讶的历史和为什么它今天如此重要．约翰问克里斯蒂娜是什么让她对研究女权主义这个看似不切实际的领域感兴趣。克里斯蒂娜解释说，她当时在克拉克大学教授哲学，并被要求教授一门关于女权主义理论的课程。当这门课的课本送到时，她很震惊，因为这些选集与她之前教的教材完全不同;在哲学女权主义的学术研究中，只有一方的观点得到了发展，因此她开始就这个话题进行写作。约翰问克里斯蒂娜，她对当代女权运动是否因为大量女性说她们不需要女权主义而陷入危机有何看法，克里斯蒂娜回答说，这些女性很可能是女权主义者，因为他们相信性别平等，但他们拒绝与此相关的奇观和婴儿化。肯同意这种否定不是对理论的否定，而是对其他方面的否定。

肯请克里斯蒂娜解释她所说的自由女权主义是什么意思。这种类型的女权主义肯定了它对所有人的肯定;今天，大多数女性实际上与男性相当，如果不是在许多领域更成功的话，但没有人对此进行解释。相反，克里斯蒂娜注意到关于当前妇女社会政治地位的持续削弱的言论和主张。肯问，父权制结束了吗?克里斯蒂娜认为，美国社会不是男权社会。女性而且男人有问题;在某些领域，男性更富有，在某些领域，女性更富有。约翰问道，既然现在的女性受教育程度更高了，我们很少有女性首席执行官，很少有女性参加竞选，很少有女性领导人，这难道不奇怪吗?克里斯蒂娜解释说，这在很大程度上与女性的专业有关;有一支无形的男性大军在做着艰苦、肮脏的工作，而女性则在选择其他道路。

约翰和肯欢迎观众提问。讨论的话题之一是将男性带入女权运动时的包容性。肯解释了他的观点，女权主义已经将男性形象理论化了。他们提出了一些问题，比如文化在多大程度上影响了女性不愿参与某些领域的工作，以及女性在不同领域的角色，以及女性的职业选择是与父权制还是资本主义有关。她解释了触发警告和“安全空间”——克里斯蒂娜拒绝的概念，主要的问题是:女权主义在现代社会应该扮演什么角色?

• 哲学流动报告(见6:22):Shuka Kalantari探讨了女性在喜剧中的现状，以及女性喜剧演员的笑话如何延伸女权主义的边界。1695年，剧作家威廉·康格里夫写道，女人就是不有趣。随着时间的推移，人们对女喜剧演员的看法发生了变化吗?康涅狄格大学(University of Connecticut)法学教授吉尔•安德森(Jill Anderson)曾是喜剧演员，她表示，女喜剧演员不仅有趣，而且不断发展，扮演着新的角色;像艾米·舒默和蒂格·诺塔罗这样的女性敢于打破千篇一律的喜剧角色。
  
• 60秒的哲学家(见45:53):Ian Shoales快速阐述了他对男性特权、流行文化和女权主义、游戏门争议以及对堕胎的错误仇恨的立场。