我仔细阅读了你的帖子，试图吸收所有的建议。然后，看到最后一段，我几乎被我的波特共和国啤酒呛住了。你看，对我来说，“无赖”、“骗子”和“伪君子”都是一样的。我想，在我们这个情境伦理的世界里，学位很重要——以某种个人定义的情境方式。就像他们说的，这就是“摩擦”。要么是谎言。或者没有。我们要么护理。或者我们不喜欢。历史似乎表明，我们不在乎。 That it does not matter. I must have missed something? Did anyone else?
我向Mirugai致以最美好的问候——如果你还在外面的话。
纽曼。

到目前为止，我还没有看到关于这个帖子的评论。有什么问题吗?只是问…

我已经说过很多次了，你好，纽曼谢谢你的问候。我一直在关注这个博客，但一直在旅行，暂时把我的哲学著作放在一边。这是我制作马提尼酒的作品。当你被伪善所挫败，并寻求一些安慰时，一杯上好的马提尼会产生奇迹。向你和常客问好。
的马提尼
最简单的饮料最难做。好。?Mirugai
冰制成鸡尾酒。Chalik
我们说马提尼?我们指的是一杯鸡尾酒，装在马提尼杯中(不是大杯)，配料有杜松子酒、干苦艾酒，或许还有腌橄榄。这种用伏特加调制的酒不是马提尼;你可以叫它伏特加马提尼，?但它不是马提尼。
杜松子酒
杜松子酒的度数不能超过80-90度;100度或更高度数的杜松子酒(比如孟买蓝宝石杜松子酒)太辣了，而且它们会使植物饮料的味道太刺鼻。杜松子酒有很多种口味，就像在酒精中混合和注入草药和植物一样。杜松子最常被认为是一种必不可少的元素;有时间尝尝，看看你是否喜欢它的味道;独自一人,我也?t，但安静在交融，它是OK的。我也?我也不喜欢柠檬马鞭草(又重又酸);你可能会，所以那些有l。v。的可能更符合你的口味而不是我的口味。
要鸡尾酒吗，金汤力?(加酸橙)，杜松子酒应该有草药和花卉的味道，这与马提尼酒中使用的杜松子酒截然不同，后者的目标要简单得多。
所以说马提尼，我更喜欢不那么复杂、不那么花香、不那么香草的杜松子酒。一群吗?S是我最喜欢的马提尼杜松子酒;戈登?S便宜得多，是我第二喜欢的。Beefeater也不错。
把你的马提尼金酒放在冰箱里，唐?不要让它静置一段时间。
所以，你必须品尝多种冷冻杜松子酒，才能找到你最喜欢的一款，记住它应该是相当中性的(相对而言)，因为苦艾酒会带来香草、葡萄酒和花香的味道。
干苦艾酒
干苦艾酒是一种强化白葡萄酒，与各种药草和花朵一起陈酿。你必须品尝很多种，才能找到与杜松子酒相配的味道。现在，我喜欢Cinzano的一款叫Extra Dry的。其他的是诺伊-普拉特，马提尼，和维亚，加洛，勒琼。但无论你选什么影碟机，记住在冰箱打开后永远不要把它从冰箱里放出来。你在酒吧、餐馆或别人那里喝的每一杯马提尼?S家，味道像坨屎，因为他们用的是1。两岁。放在温暖的橱柜里，几天后就会变质。你觉得一瓶开着的白葡萄酒(加了草药)在75华氏度的温度下放了一年会是什么味道?狗屎吗? it will taste like shit! This terrible flavor kills all the good intentions of your beautiful gin.
有很多争议和扯淡关于你怎么想用这么小的录像机?有人说用滴管滴一滴，或者直接在杯子里滴一滴，旋转，然后扔掉。我的感觉是，好的dv真的可以为杜松子酒增色添彩，关键是要通过品尝不同比例的杜松子酒，看看你最喜欢的是什么，找出该用多少。我用拇指在瓶盖上喷一点水。但是不?不要害怕把它混合到你个人的口味在用量上;当你在家做一份时，你肯定家里有好东西，符合你的口味，你可以用更多;当你外出时，考虑到大多数酒精饮料的质量较差，一种干燥的(即酒精含量较低的)饮料可能会更成功。一定要告诉主人你想要冰的饮料。来冲淡烂车的味道。
橄榄
橄榄会增加一点泡菜汁的味道，如果是新鲜的好橄榄(当然，不是在罐子里放了六个月的，不管是在里面还是在外面)，它会继续在鸡尾酒里腌渍，这一小口就补充了饮料的味道。
严格来说，它们不能被称为马提尼，但我经常会用橄榄、一小片腌洋葱或一小片柠檬皮来代替。
玻璃
马提尼杯?不是那种超大号的;这种饮料非常小，所以在喝的时候可以保持冰镇;大玻璃杯会让鸡尾酒变暖，这样会让它失去活力。
在冰箱里准备两个马提尼酒杯。如果客人那天晚上要喝马提尼酒，提前在冰箱里准备好每人两杯。一杯马提尼喝完后，把杯子洗干净，放进冰箱;第二杯饮料是用冰箱里的第二杯制成的。
冰
碎冰是最好的;有冰箱气味的旧冰会破坏鸡尾酒吗?年代的希望。如果你的冰箱里有制冰机，或者你自己做冰块，每周更换你的冰块。如果你不?别相信我，现在就尝尝你冰箱里的冰吧。做到!看到了吗?
使喝
放入鸡尾酒调酒器:从冰箱里取出1.5盎司杜松子酒;从冰箱里的瓶子里喷一喷d.v.;半满冰。瓶帽。用力摇晃10-12秒。
把杯子从冰箱里拿出来，通过摇瓶过滤器将鸡尾酒倒入杯中。冰碎片没什么问题;他们加入了少量的水和凉水，使一切变得平滑。把调酒器和冰块一起放回冰箱。
把橄榄扑通一声放进去，或者用牙签把它串在玻璃杯里。
试着让你的手尽可能少地接触到杯子，以保持它的凉爽。在它变热之前把它喝了。你可以先把稍微热一点的饮料倒出，把摇壶里的水全部倒出来(里面还剩冰)，然后再调6秒。

耶利米·巴勒斯是美国独立战争时期的一位英国传教士，他是一个十足的加尔文主义者，显然非常真诚地把世界分为“圣徒和世俗的人”。关键是，这种观点在客观上是虚伪的，不管它是否被真诚地相信。几千年来，精英们一直在寻找合理的理由，来否定那些为他们提供维持精英主义所需的商品和服务的人的价值。不是个人素质的问题，应该决定所表达的观点的价值。几个世纪以来，法院已经认识到，陈述的方式可能与提供的证据的真实性一样具有偏见。因此，一套复杂的证据规则结构得以应用，并或多或少得到了严格执行。我不认为政客会因为侵犯了人民对常识标准的真理和真诚的权利而面临监禁，毕竟，整个过程可以说是使公众偏向一方或反对另一方的偏见之一，但似乎明显的是，在当前表达毫无价值的意见的弥漫中，需要制定一些指导方针和执行程序。几周前，《莫耶斯和同事》节目的一位嘉宾抱怨说，政客们有一个根深蒂固的传统，在回答一个棘手的问题时犹豫再三，因为他在考虑他的主要捐助者会让他在公开场合说些什么。我的补救办法是，除其他事项外，放弃目前的辩论结构，采用一种更接近审判的形式。候选人不应互相发表演讲，而应就他们提出的每个问题提供证人，并由训练有素的法官监督整个过程，以确保(也许不是)严格的证据规则，而是一定程度的礼节、针对性、一致性和合理性。 Gimmicks gimcracks and sleights of hand, or mind, not admitted.

约翰，我很欣赏你如何从一组可理解和相关的例子建立起我们对虚伪的理解。然而，当我阅读这篇文章和上面的评论时，我想到了一件事:我们对虚伪的所有理解似乎都是以信仰状态为中心的;也就是说，一个人是否可以被归类为伪君子，仅仅取决于她所持有的信仰?没有提及任何行动。我们所采取的实际行动如何决定我们是否可以被公正地称为伪君子?是不是我们的行为代表了某种信仰，然后从那里出发?
虚伪是政治家的一件好事吗?我的本能反应是否定的。但是，根据上述对虚伪的理解，我们似乎可以通过将其视为政客们的一种工具而与它的负面含义保持距离。在既当公仆又当个人的分裂世界中航行。根据这种观点，这仅仅是用来描述一个政治家?S的个人观点与她认为办公室里的仆人应该有的观点是不一致的。只要她意识到这一点，并在她的公共角色中适当地行事，那么虚伪就不存在了。看起来没那么糟。(但是，如果我要质疑这段话的任何部分，那一定是倒数第二句。这怎么可能呢?)

说到虚伪，我不明白“权宜”这个形容词是什么意思。你能解释吗?我经常让自己处于一个虚伪的位置，因为接受者的观点太狭隘，无法理解一个真实的位置。例如，我允许自己成为一个虚伪的天主教徒，这样我的孩子们就可以在一个既定的宗教——天主教——中成长，他们完全知道他们的宗教观自由化将会发生，他们可能会带着更真实的不同观点来加入我。在时间。这就是你说的权宜之计吗?如果是这样，为什么我们不应该接受它，而应该轻视它呢?

我觉得奇怪的是你们从来没有注意到被提倡的只是新保守主义。没有人提到过这个词，也没有人说这只是里奥·施特劳斯哲学的一个版本。这是一种卑鄙的欺骗哲学，但它可以伪装得很好。客人是一个非常和蔼可亲的人，作为客人很有趣!但他所倡导的是极权主义的本质——精英们通过谎言秘密统治。
他的演讲之所以吸引人，是因为他把描述和规范融合在了一起。肯反对它，认为它是规范的，这是正确的。约翰看到了一个有用的见解，似乎描述性的(我们现在有这个问题，所以这是我们应该做的)。但肯正确地注意到，当被追问这是实际的还是原则性的，他说原则性的。原则上，他认为统治者应该通过欺骗来统治。
我认为他不承认他的观点原则上是反民主的有点不诚实，但施特劳斯人并不以直率著称，不是吗?

我想他们确实是你说的那个意思——那是权宜之计的虚伪的一个例子。我认为问题在于你的孩子长大后可能会认为你和教会只是伪君子。若是这样，他们就不与你同信你的道，他们要拒绝你的道。为什么不真实地表达自己的信仰呢?有许多天主教徒(包括牧师和神学家)拒绝接受一些教会教义，认为它们过时、不切实际、教条主义或不道德。这也是虚伪的普遍问题，正如肯所说，它毒害了人际关系。

一本很好的exposé施特劳斯式的恶作剧，如果不是在政治上，就是哲学上的，约翰·麦康伯写的《沟里的时光》。施特劳斯的教条主义在我们的学校里没有立足之地，在我们的讨论中不应给它任何体面的光环。令我恼火的是，他们声称自己在学术严谨和创新方面更胜一筹。在这个“运动”中，没有什么新的东西带有早期偏见的影子，比如格列高利大帝的“神秘分配”，或者耶利米·巴勒斯将世界划分为“圣人和俗人”。休谟在他的《英格兰史》(History of England)的脚注中，讽刺英联邦的领导人如何在周三晚上聚在一起，吹嘘自己是如何被提升到伪善的地步。我想知道施特劳斯人独处时会做什么?

根据我的理解，虚伪应该被视为一种工具，而不是一种内在的性格特征。作为一个工具，一个人可以选择使用它或不追求一个结果，而它实际上对一个人真正是谁没有任何意义。你可以使用这个工具，就像你在剧院里扮演一个角色，然后回到你自己，真正的你自己。在这种情况下，虚伪并不是坏事;它实际上是有用的。对我来说，真正的问题是，你是应该向你的听众公开它，还是应该隐瞒你正在使用虚伪作为一种工具?然后，我们将面临一个对或错类型的问题(说谎或隐藏是对还是错)。

伪善是两件事的结果:信仰和行动。此外，行为的动机可能值得尊重，也可能值得指责。但很难想象虚伪会成为一种美德。
我认为P是一个好的/道德的/伦理的行为，~P是一个坏的/不道德的/不道德的行为。然而，我选择~P。我可能是个伪君子，也可能像肯所说的那样，“意志薄弱”。或者，我可能有一个不可告人的动机，为了达到这个不可告人的动机，我选择~P——这个动机可能值得尊重，也可能不值得。
我将伪善定义为:相信P是好的/道德的/伦理的，认为~P是坏的/不道德的/不道德的，选择~P，并且做出这种选择要么是因为意志薄弱，要么是出于某种值得谴责的不可告人的动机。
弗利本可以相信P，甚至在某一个领域采取行动，但为了取悦自己而私下对P采取行动是虚伪的。这没什么好的。
布什总统“不增税”的承诺并没有使他成为一个伪君子。有两种可能:一是他真的相信自己会遵守诺言，但后来情况发生了变化，他明智地违背了诺言;或者，他做出这样的承诺是为了增加他赢得总统大选的机会——因为我们选民太天真了，希望我们的政客做出这样的承诺——在他看来，这将让他为国家做更多的好事。这可能与奥巴马总统承诺关闭关塔那摩监狱类似。
但虚伪绝不是一种美德。马基雅维利指出，政治家需要随时准备撒谎、搪塞或采取权宜之计——他们不可能是康德主义者——但他们也不能是习惯性的。与外国领导人打交道，就像与本国公民打交道一样，都需要这种权宜之计。在某种程度上，马基雅维利主张，与个人相比，政治家有一种不同的道德/伦理体系。

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我不喜欢青豆和午餐肉，萨姆，我是!

不久以前，两个星期(也许两个星期)，我们当地的报纸上刊登了一则新闻。我想其他人也提到过，但不确定——可能有人在这里提到过——如果有，请原谅我的冗余。似乎一位潜在总统候选人克鲁兹可能要根据《平价医疗法案》申请医保。这话出自一位公开反对奥巴马的参议员之口，他还发誓要破坏我们所熟知的医改法案。我想，如果情况需要，一个人会做他必须做的事，尽管虚伪。在另一封社论信中，一位温和的读者问，鉴于克鲁兹(据称)出生在加拿大，这些“出生地派”现在在哪里?第三位读者的回答也很中肯。泰德·科鲁兹(据称)出生在美国公民家庭，因此，他是一个出生在美国的公民，不管他出生在哪里。所以，好心的评论者们，就这样了。我没有掺和进来，也没有什么特别的目的。 In the world today, there are lies, damned lies and statistics. And too, there is hypocrisy.