我们可能认为利他行为每天都会发生。一个人停下来帮助社会上的老人过马路，一个成年人在当地的慈善机构捐出他/她的时间，或者其他人甚至可能为了他人的直接利益而置自己于危险之中，而不真正考虑后果。然而，目前还不清楚这种利他行为到底包括什么，也不清楚真正的利他行为是否真的存在。今天的节目从两个主要的角度来探讨这些关于利他主义的问题。第一个来自生物学，它考虑的是我们对与错的概念是如何通过进化与我们联系在一起的。第二种是从心理学的角度考虑利他主义。这一观点认为，个人的心理和他/她在做出行为时的意图的作用更为重要，这潜在地为真正的利他行为的发生提供了更多的可能性。

我们的嘉宾Jeff Schloss和Ken和John一起思考为什么利他主义对人类如此重要。杰夫首先介绍了一些与利他主义相关的观点，比如“自私基因”的概念，以及如果动物世界存在真正的利他主义，达尔文会如何绝望。真正的利他主义似乎与最基本的进化原则相悖，与“生殖适应性是所有物种行为的指导”的概念相矛盾。

在这一点上，约翰想知道心理学和道德是如何在这个问题上起作用的。似乎存在道德上正确和道德上错误的行为。如果利他主义对实施利他行为的个体的心理状态没有任何要求或价值，那么道德行为真的有任何强制要求吗?杰夫认为，人们可以在没有有意识的回报期待的情况下，真正地去做某件事，但它仍然可以激励某些行为。他引入了间接互惠的思想。重要的是，他认为，虽然我们实际上天生就有某种行为方式，但文化能够使我们适应进化提供的基质，并对其采取行动，而进化提供的基质本身易于接受文化条件。当问题的另一方面被提及时，对话也同样有趣。

如果利他主义的某些成分是由我们的生理机能先天提供的，那么似乎也会存在对这种能力的限制。它为讨论打开了一个思路，即考虑到我们的生物能力，我们所遵循的某些道德规则和要求实际上可能太过极端。这样一来，生物学可能会限制我们所能遵循的道德规范的范围。杰夫认为，强加在人类行为和文化上的“基因枷锁”可能会被文化打破，因此文化多样性的限制可能仍然不受约束。

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